应当渴慕---圣灵充满

 张权开牧师   

     经文：【徒2:1-4】五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。

　五旬节是以色列人从旧约一直延续下来的一个传统的节日，“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 (利未记 23:15-16 和合本)

五旬节又名收割节，按照律法的要求犹太人要将初熟的农作物献给上帝，因为是在每年的除酵节之后的50天，所以也称为五旬节。每年这一天，所有犹太男子均要到耶路撒冷守节。当然，我们知道耶稣基督作为除去世人罪恶的羔羊，被杀献祭，因为犹太人的逾越节和除酵节是连在一起的，每年逾越节的第二天就开始为期一个礼拜的除酵节。也就是在除酵节当天，耶稣基督藉着死除去了辖制百姓死亡的黑暗权势，并以大能从死里复活；并且他门徒显现，四十天后在门徒众目睽睽之下升上高天。在耶稣基督升天之前，祂曾吩咐门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵。

到了五旬节这天，所应许的圣灵降临了。这不单是主耶稣基督对门徒应许的应验，也是上帝在旧约藉着先知给百姓们应许的应验。如果说耶稣基督死里复活是天国初熟之果的话，那么圣灵降临后那受洗归入基督的三千人，就是向上帝献上的初熟礼物！所以五旬节圣灵的降临标志一个新时代开始，就是上帝的国已经藉着耶稣基督的死里复活开始，耶稣基督的死里复活就是初熟的果子，而圣灵降临意味着天国的庄稼开始收割，这个时代将在当属灵的“住棚节”来到之际——就是耶稣基督再来的那一刻结束！

五旬节是丰收的季节！更是上帝所预定圣灵降临的日子！就像逾越节也是上帝所定的日子，要藉着上帝预备的的羔羊耶稣基督救赎祂的百姓。五旬节是上帝将天上的圣灵充满正在等候圣灵的门徒。耶稣说，你们接待我，就是接待那差遣我的，这对圣灵而言也是这样。接受圣灵所赐的所有恩赐和彰显，实际上，就是在接受耶稣，那差派圣灵来的那一位。

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。使徒行传 2:1-3

圣经告诉我们说：当圣灵降临的时候，在耶路撒冷聚会的门徒就都被圣灵所充满，他们就得着圣灵的能力，勇敢的为主作见证，宣讲死而复活的耶稣。

末后世代的基督徒，我们也需要圣灵的能力，我们也需要圣灵的充满，如此，我们才能更好的荣耀主、见证主。下面我们一起来看。

一、信徒当被圣灵充满

信徒要被被圣灵充满。什么事被圣灵充满？被圣灵充满的意思。不是说我们被一种什么东西，如水、空气等等所充填。好像可以用量器来度量水比出的比较饱一样。被圣灵充满，乃是受基督管理的生命。从圣灵得力，让圣灵生命的大能运行在其中。行事为人，完全受圣灵管理。顺服神的旨意。以致不让圣灵担忧。

不消灭圣灵的感动，不抗拒圣灵，一切彰显基督；一切事奉显现出神的大能。

事奉大有能力彼得被圣灵充满，讲道大有能力，听的人就觉得扎心了，门徒增添了三千人。保罗被圣灵充满大有能力，胜过行邪术的以吕马，甚至叫他瞎了眼；并引领方伯归主。主耶稣满了圣灵，胜过魔鬼诡诈的试探。

每一个信徒都有圣灵在里面，但不一定都被圣灵充满了。（弗五18）每一个受圣灵洗的信徒，也不一定同时都被圣灵充满。虽然在五旬节的时候是如此，

（徒一5，二4）在哥尼流家中，提到圣灵降在他们身上，是受了圣灵的洗，却未说他们被圣灵充满。（徒十44，十一16）一般来说，在受圣灵的同时，可被圣灵充满，但非一定如此，圣灵的洗是一次，圣灵充满可能多次。就如彼得、司提反和保罗都曾多次被圣灵充满。（徒二4，四8，六3，七55，九17，十三9）却未提一个人多次受圣灵的洗，我们都从一位圣灵受洗，也饮于一位圣灵。

【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。洗不能代表饮，饮也不等于洗。

二、被圣灵充满的表现 

　五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。(使徒行传 2:1-3 )

五旬节到了，门徒都聚集在一处。门徒们在此时的同心聚集，与创世记中巴别塔的彼此同心完全不同，此处门徒是遵照耶稣基督的命令，聚集在耶路撒冷等候圣灵。

同心地等候十分重要。因为上帝已经应许圣灵的赐下，上帝恩典已经预备，上帝是信实的，祂必然成就祂的应许。不过只有等候的人才能经历上帝的能力和恩典。无论什么情况门徒给我们的启示就是等候！

等候圣灵荣耀的降临，不是为了其他的，就是单单为了荣耀上帝。首先，等候本身就是对上帝的荣耀！这意味着宣告上帝就是我们的盼望。其次，等候意味着宣告一个人的生命取向和心志，要以上帝为中心，而不是人的自我中心。等候不是要标榜自己的与众不同，而是彰显上帝的荣耀，是让人在自己身上看见上帝荣耀的大作为！

圣经记载圣灵的降临是忽然的，这显明圣灵是按着上帝自己的时间和意志，而不是应人的要求。并且圣灵的将领是从天上而降，更加强调不是来自于人的能力，也不是出于其他地方，乃是从上帝而来。

　　至于圣灵降临如火焰显现意思，是圣经中藉此强调上帝临在的，就如同以色列人出埃及在旷野时候的火柱，代表上帝的同在，当然火在圣经中有炼精和洁净的意义。所以火一样的舌头就是强调门徒所说话，是来自圣灵的信息，或者说彼得的讲道就是上帝话语！

圣灵充满是从里面充满到外面，与信徒属灵的生命和工作都有关系。圣灵充满该有智慧、信心、喜乐、能力、恩赐为主作见证。

【徒2:4】他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。

圣灵的降临首先赐给门徒的恩赐就是他们“说起别国的话”，这也正恢复了最起初巴别塔事件造成的“语言不通”。并且因着巴别塔的事件，众人被分散在全地上，同样的因着圣灵的降临众人又都聚集在耶路撒冷。当然此时的聚集并不是在“重演”巴别塔的事件，乃是要看到且听到上帝的大作为。

这一现象乃是对旧约巴别塔事件的回应。在旧约人们聚集要藉着巴别塔高举自己，荣耀自己，而五旬节的聚集乃是等候所应许的圣灵，高举基督，荣耀基督。巴别塔事件中上帝降临他们说起了各自不懂的方言，从而人类四散于世界中；而五旬节圣灵的降临，门徒们虽有不同的方言，但被圣灵充满后，他们所说的是自己的语言，但听众所接受的却是自己的乡谈！巴别塔的精神乃是人文主义的，是以人为中心的。而圣灵降临事件中乃是述说上帝的大作为！因此，圣灵降临乃是对自我中心，人文主义，民族主义的嘲笑，更是对教会中嫉妒、纷争的审判和警告！

【徒4:8】那时，彼得被圣灵充满，对他们说：

【徒4:31】祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

【徒6:5】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，

【徒6:10】司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，

【徒7:55】但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，

【徒13:9-11】扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。

圣灵充满有时也看到异象，说预言行神迹。（路1∶67；徒7∶55，13∶9-11）但圣灵充满最重要和经常的表现和标志是生命大有改变，软弱变为刚强，不义成为圣洁，失败转为得胜，并结出圣灵的果子来。生活上有了新的内容，不再是世俗的交往，肉体的娱乐，而是用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。

【弗5:18-20】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。

【西3:16-17】当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。。

并且越觉越被那充满万有者所充满，且流出活水江河，使别人也得到满足。

三、被圣灵充满的条件

圣灵充满的条件虽然不是绝对的，但多半是必要的。    

（一）渴了：

【约7:37-39】节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。

肉体情欲的渴，盼望从世界里得到满足，那不是属灵的饥渴。但当人心灵感到渴了时候，才会到主的面前来，寻求活水，那只有圣灵才能解人灵里的饥渴，渴的越深、得着就越近了。    

（二）祈求：一切属灵的恩典和好处是从祈求来的。因为祈求的就得着，得不着是因为不求。

【太7:7】你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。【雅4:2】你们得不着，是因为你们不求；主耶稣说：“何况天父岂不更将圣灵赐给求他的人么。”

【路11:13】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”“你要大大张口，我就给你充满。”（诗81∶10）    

（三）倒空：彻底认罪悔改，除去一切污秽不义，是绝对必需的。器皿里盛满了许多别的东西，圣灵不能充满，应当预备空器皿来盛油（王下4∶3）倒空的越彻底，充满就越丰盛。

（四）奉献：求圣灵充满的目的，不是要利用圣灵，乃是要被圣灵使用，目的不对是不行的，所以必须有一颗奉献的心，将自己完全放在祭坛上。（罗12∶1）经过各各他，才到五旬节，先约但河，才看到灵鸽，灵感加倍多。（太3∶16；王下2∶9）

（五）顺从：神要将圣灵赐给顺从他的人，（徒5∶32）可能神有所要求，指示和命令，也可能神要剥夺，打击，看是否甘心顺服，若肯甘心听从顺服，就能得到圣灵充满。

（六）等候：五旬节前，门徒有一段等候时期（路24∶49；徒1∶4-5、12-14）今天不需等候一个特别的日子，但在神面前却应当有一个等候的态度。为着预备我们的心，等多少时候不一定，神看为够了，就必赐下圣灵来。

（七）相信：所有的祷告都需要信心，主耶稣说“信他的人要受圣灵。”（约7∶37-38）不要以为神不愿赐给，圣灵不肯充满，乃当相信神愿意赐给，圣灵必要充满我们，用信心等候接受。    我们不是只求一次一时被圣灵充满，乃是要多次，时时被圣灵充满，并要作一个满有圣灵的人。（徒6∶3、5，11∶24）  

 【徒6:3】所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。

【徒11:24】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。

  愿神赐福赐恩给各位弟兄姐妹们，愿神的圣灵大大的充满我们每一位弟兄姐妹们。今天的信息就到此结束，愿我们明天分享关于圣灵的系列讲章第三十一讲时再见。阿们！

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