亚居拉和百基拉

张权开牧师

经文：徒18章，林前16:9，提后4:19，罗16:3-5

一:旅居生活四海为家

【徒18:1-2】这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。

     亚居拉出生于小亚细亚的本都，娶妻百基拉，夫妇两本住在意大利的罗马，由于罗马皇帝第四任皇帝革老丢赶逐犹太人，他们便搬到哥林多居住。生活环境的改变，居住地点的变迁对于这两位圣徒来说，丝毫不足介意。凡是虔诚侍奉上帝的子民，都与亚伯拉罕一样在世上是寄居和客旅，过支搭帐篷的生活，更使人向往天上的永远城邑。表明自己不是在世寻找安歇之所。亚居拉夫妇被赶逐后照常喜乐而积极地为主而活，并随时准备着作出新的变迁。上帝预备机会，在哥林多他们结识了保罗。保罗曾在雅典与当时世界上知识精英们对话，此后，使他深感大城市福音工作的重要性。他将目光瞄准希腊亚该亚省的首府哥林多，这是一个据雅典仅75公里的商业大都市，居民多为罗马人，犹太定居者也不少，哥林多的信仰极其混乱，民风败坏，道德堕落，保罗更觉得福音的必要性和迫切性。他来到哥林多时寻找热心侍奉主的同道，亚居拉和百基拉因和保罗是同职业的，保罗便投奔了他们。保罗在哥林多住了一年半时间，百基拉、亚居拉都是同工，保罗要远行，他俩又随保罗出外布道，并听从保罗的安排在传道途中建立的以弗所教会留下，继续工作。这种不讲求享受，到处有主工作就是家的精神永远散发着芬芳。

 二:恩爱伴侣志同道合

【徒18:2】遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。

【林前16:19】亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。

【提后4:19】问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。

     无爱的婚姻像沙漠，无爱的婚姻像牢狱，爱能使沙漠涌甘泉，爱能使牢狱便乐园。正因为人间缺少爱，家庭破裂，夫妻离异，各人在尝一杯苦酒。人世间有许多福，而最大的幸福莫过于寻得一志同道合的伴侣，能同患难共甘苦，为真理而奋斗终生。亚居拉与百基拉二人的爱情不是以钱财或地位为基础，如果以钱财为基础，穷困临到，爱情也就消失；如果以外貌美容为基础，皱纹出现，裂痕也就出现。对上帝共同的爱把他们二人的爱紧紧相连。圣经中再也找不出像他们一样如此形影不离，同心同德，为主而共同献身服务的一对夫妻来，经上共五次提到他们，每一次提起都是二人并提，这在一切蒙恩者中是少见的。可见这夫妇二位不仅肉身生活上是分不开的，在真理上、侍奉上、工作上、教会服务上都是不能分开的，完全合一的。他俩在保罗和众圣徒心目中竟是如此同心，真令人羡慕。另外值得思索的，这五次提说的，除了哥林多前书16章19节以外，其余四次都是妻子百基拉在前（徒18:18,26；罗16:3；提后4:19）。可以推论，这位妻子可能在信心、恩赐各方面比丈夫更长进，也可能在接待工作上百基拉十分活跃热情，给人印象特别深刻。

三：无私奉献毫无保留

【徒18:3】他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。

【徒18:19】到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。

    多灾多难使犹太民族学会如何最大限度地适应环境，他们从小就被指教，人生在世只有两样财富是别人掳掠不走的：一是知识，二是手艺。所以犹太人在少年时都需学会一门手艺，以便长大后能适应环境而生活。亚居拉二人以制帐篷为业，他们一边自力谋生，一边殷勤作圣工，他们活着的目的不是为了自己，不是为了索取他人的劳苦，决不是为了报酬，乃是为了救人。保罗与他们在哥林多同工了一年半时间，建立了哥林多教会，当保罗继续前行时，他俩又无牵无挂地陪同保罗前往。到了以弗所，保罗认为这里是一个新园地，建议他夫妇二人留在这里，作准备人心的工作，夫妇二人毫不犹豫地顺从了。从这些事上，我们可以看到何等感人的品德。这如一支点着的蜡烛，哪里黑暗就放在哪里，没有需求，没有索取，只是安安静静地发出光和热，直到全然舍去。世界是多么需要这样的人啊！

有人想留点名声却不择手段，有人想建功立业却损人利己，扫罗有记功碑，押沙龙有留名柱，轰轰烈烈而羞耻不已，人生有多种选择，凡在舍己路上走的人是在效法神圣夫子，这种选择也是神圣的，必被上天所纪念。我们当记住，我们是为服务而蒙救赎的，基督为我们提供了最高的人生观。当信心像金钱一样交织在我们生活的每一职责中，这才真正体现了信仰的价值。成圣就是完全的顺从上帝，毫无保留为主效劳。

四：熟悉圣经明白救恩

【徒18:24-28】有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”）。他到了那里，多帮助那蒙恩主的人信，在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。   

 亚居拉与百基拉，不是匆促上阵的游勇散兵，乃是全身披挂盔甲齐备的战士。他俩在安静的侍奉生活中，以丰富的救恩之道装备了自己的灵性。因为深明救赎之道，精通圣经，随时可以应付一切需要，尤其在和保罗的交通中更得丰富的亮光。住在以弗所期间，亚波罗来到这里，亚波罗是犹太人，生在亚历山大，他的口才和学问都很高，对圣经也极熟悉。并且心里火热，在各会堂里，勇敢地向人传讲耶稣，并且很有说服力，百基拉与亚居拉听见了，便特别留意，他们认为亚波罗是个极其有恩赐的工人，如果参与教会的圣工必为教会发展带来很大的好处。但他们发现亚波罗还缺少最重要的亮光，因为他单晓得约翰的洗礼。虽可能听过施洗约翰所说有关耶稣的话，但对因信称义之道缺乏深入了解，信仰还停留在靠自己立志悔改的境界上。他还需要明白耶稣的死和复活给人带来心灵重生的洗、圣灵和火的洗，及与此有关的一切真理。于是夫妇二人便接他到家中来，将上帝的道更加详细地讲解给他听，使亚波罗得了不少帮助。

      亚波罗接着便决定往亚该亚去，以弗所教会为他写了一封热情洋溢的介绍信，他很快就成为哥林多教会很有吸引力的传道人，以口才辩论而闻名，甚至哥林多教会不少信徒根据自己所喜爱的传道人而分成属亚波罗、属保罗等派别。从亚波罗身上，我们看到他虚心受教的态度，他没有因自己的天赋、才能、口才、学问而骄傲。他的出生地埃及的亚历山大是当时罗马帝国的第二大城市，有最好的大学，亚波罗又是一位极有学识的演说家、辩论家。但他能在百基拉、亚居拉面前学习一般领受教导，明白全备福音，上帝永远赐恩给谦卑的人。

    亚居拉和百基拉在这件事上可说有大将之才，他们为了福音工作的全局而颇费苦心，在亚波罗的身上一定是极其细心周到的，显明爱心又阐明真理。一件合宜的举动带来的好处是难以估量的，如果大家都有他们那颗为主事业而操劳的心，那双识人的慧眼，勇于启用人才的胆识，教会怎么不发展呢！

五:忠心耿耿乐意接待

【罗16:5】又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。

     主的恩典总是在人的实际生活中表现出伟大的力量。亚居拉与百基拉在逆境中是刚毅不屈的，对待同工是热情百倍的，他毫无顾忌地接待前来投奔的保罗和他患难与共。在信心上，他俩是无所畏惧的。在教会遭受各方攻击的情况下，家中有不间断的教会侍奉，这是要冒着极大风险的。他们夫妻二人无论住在何处，他的家就成为接待圣徒的家，成为聚会的地点，这在初期教会是很大的贡献。对待上帝的事业是忠心耿耿毫不存私意的。他们尽心帮助亚波罗，又推荐他到哥林多发展圣工，没有一点个人荣誉感，总是以上帝的事为念。……凡此种种，足显主恩在他们身上的丰富。

六：奋不顾身舍己的爱

【罗16:3-4】问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。

保罗深深地纪念这俩位在主里默默工作的同工，他们对主的爱是很深的。他们对保罗的爱也是很深的，保罗写《罗马书》的时候亚居拉和百基拉已回到罗马，他家中有教会，保罗在问安时首先想到的就是他们：“问百基拉和亚居拉安，他们在基督耶稣里与我同工。也是为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”我们无法了解到他们奋不顾身的具体事例，而保罗一定是多次感受到他们舍己的爱，为了保罗的安全他们不顾自身安危，冒着死的危险千方百计搭救保罗，此般情谊真可谓刎颈之交。保罗纪念他们，上帝也纪念他们。

结论

若我们教会中毎一对夫妇都能携手合作，和谐地事奉，被主使用，成为时代的百基拉和亚居拉，与神仆同工，为福音不顾性命，把家庭献给主用，这就成为众人的祝福。阿门！